U svakodnevnim sjećanjima i zaokupljajući jezik njime kako bi ga zaštitio da ne padne u pošasti jezika, jezik koji se ne sjeća svog Gospodara govorit će besposlene, a može biti zaokupljen spominjanjem mana ljudi ili lažima ili klevanjem i ogovaranjem.
Dnevni zikr
O autoritetu Enesa (neka je Allah zadovoljan njime) na osnovu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što prenosi od svog Gospodara (Uzvišenog i Veličanstvenog), rekao je: „Ako sluga prilazi Mi na dužinu ruke, Ja mu prilazim na dužinu ruke, a ako Mi prilazi na jednu ruku, prilazim mu na dužinu ruke, a ako Mi dođe hodajući, dolazim do njega u kasu.” .
Prenosi El-Buhari.
A ibadeti najbliži Božijoj ljubavi, najveći od njih po nagradi, a najlakši od njih je ibadet zikra. Bolje je za tebe potrošiti zlato i srebro nego ako sretneš neprijatelja svog i udariš mu vrat i oni udaraju tvoje?” Rekli su: “Da, o Božiji Poslaniče!” Rekao je: “Sjećanje na Boga (Uzvišenog i Veličanstvenog).” Sunan al-Tirmizi.
Kako ne?! Upravo je on (neka ga Bog blagoslovio i spasio) savjetovao ispitivaču koji se žalio da ne može izvršiti sve zakone islama, pa ga je savjetovao da se uvijek sjeća Boga. Po autoritetu Abdullaha bin Busra (neka je Bog zadovoljan njime), rekao je (Kada se čovjek požalio na svoje stanje, rekao je: O Božiji Poslaniče! Obredi islama su mi se umnožili, pa mi reci nešto za šta da se držim, rekao je: Tvoj jezik je još uvijek vlažan od sjećanja na Boga) Prenio je Al-Tirmizi i potvrdio Al-Albani.
Sjećanjem na Boga nadoknađuješ svoje nedostatke u onome što si propustio, i spoznaješ one koji su ti prethodili, a sjećanjem na Boga nadmašuješ one koji dolaze poslije tebe u nagradi, jer kada se siromasi žale na svoje stanje Poslaniku (s.a.v.s.), žalili su se na teškoće; Oni nisu u stanju da daju milostinju, hadž, umru, džihad itd., a nisu se žalili na besparicu tražeći svijet, već zbog toga što ih nedostatak novca sputava u dobrim djelima za koja je novac potreban, a rekli su nego da su ih bogataši nadmašili u dobrim djelima i u prikupljanju nadnica, pa šta im je Poslanik savjetovao da ih sustignu za nagradu? ? A čak i prije njih? Savjetovao im je da se sjete Boga i rekao im da i oni mogu ući na vrata milostinje kroz zikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Rekao je: Nije li Bog stvorio za vas ono što dajete kao milostinju? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Rekao je: Jeste li vidjeli da bi, ako bi ga posvetio nečemu nezakonitom, zgriješio zbog toga? Pa ako to uradi u halaal platiti.
Recite im da su im vrata dobrotvornih davanja širom otvorena kroz sjećanje na Boga (Svemogućeg i Veličanstvenog), pa tesbiha govori “Slava Bogu”, a tekbira govori “Hvaljen neka je Bog” i tekbir kaže "Bog je veliki", a tahlilah kaže "nema boga osim Boga." Svaki od njih sa nagradom je dobročinitelj, kao neko ko svoj novac u potpunosti daje u dobročinstvo. Radije, svaka dobra riječ u kojoj naređujete drugima da čine dobro ili im zabranjujete zlo je dobročinstvo, jer su ovo vrata ka dobru koja se nikada ne zatvaraju.
A sjećanje na Boga je tvrđava ili utočište u koje se čovjek utječe od svih zala, pa čak i osigurava sebe u njemu od svih strahova koji ga plaše. sinovi Izrailjevi i rekoše:
"Bog je naredio Jahji ibn Zakarijji sa pet riječi da postupi po njima, i naredio je sinovima Izraelovim da djeluju po njima, a on je bio spor. Isus je rekao: Bog ti je naredio da slijediš pet riječi, a ti si naredio sinovima Izraelovim da djeluju od njih. , Yahya je rekao: Bojim se da ću, ako me prethodiš s tim, biti progutan ili ću biti kažnjen. Tako su se ljudi okupili u Bayt al-Maqdis, pa je džamija bila ispunjena lusterima, pa su sjeli. O: Zaista, Bog mi je naredio sa pet riječi da postupim prema njima, a ja zapovijedam vama da postupate po njima.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Šejtane, osim u spominjanju Allaha.” Dakle, sjećanje na Allaha je tvrđava u koju vjernik ulazi da bi se u njoj sklonio od svog prvog neprijatelja, a to je šejtan.
Koja je vrlina dnevnog zikra?
Ako želite da zamislite jedan dan u životu poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, vidjet ćete da on nije prestao da spominje Boga u svakoj situaciji iu svakom trenutku. da je on (neka ga Bog blagoslovio i spasio) bio u stalnom sjećanju od kada je ujutro otvorio oči pa dok ih nije zatvorio noću, i spavao u mjeri u kojoj su nam pričale njegove žene, majke vjernika. da se sjećao Boga ako bi se prevrnuo za vrijeme sna, kako bi nas uvjerio u ovu činjenicu da nije bilo trenutka kada je bio. Jezik Božijeg Poslanika prestaje da spominje.
A Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem sklonost molitvama potvrđuje njihovu veliku vrlinu, pogotovo što su kapital muslimana na ovom svijetu trenuci koje proživi, i da mora uložiti svoje vrijeme u prikupljanje najvećih nadnica, jer život je kratak i moramo ga koristiti u poslušnosti Bogu, on je danas rad bez računa, a u bliskoj budućnosti to će biti račun bez rada.
Svaka riječ koju izgovori ima svoju vrijednost, tako da sluga može reći riječ čiju vrijednost ne cijeni, a ne misli da je uticajna, i može biti velika kod Boga, a zauzvrat može reći riječ koju on ne zanima i u njemu je njegovo spasenje i zadovoljstvo njegovog Gospodara na njemu. بلغت له بها رضوانه إلى وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سطل الله ما كان on misli da ako dođe do onoga što ona ima, Bog će zapisati njegov gnjev za njega do dana kada ga upozna. "
Prenosi Malik i Tirmizi.
I neka se Bog smiluje pjesniku Abd al-Rahmanu al-Sharqawiju kada je rekao o važnosti riječi: „Riječ je svjetlost, a neke riječi su grobovi, riječ vodi svijet, riječ potresa tlačitelja, Reč je tvrđava slobode, reč je odgovornost, čovek je reč.”
A najbolja riječ koju vjernik izgovori je ono što spominje svog Gospodara, u stvari najbolje riječi koje je izgovorio naš gospodar Muhamed i poslanici prije njega je sjećanje na Boga.Nema boga osim samo Allaha, On nema partnera, Njegovog je kraljevstvo i Njegova je hvala, i On je sposoban za sve.” Prenosi imam Malik u Al Muwatta'.
Najbolji dnevni zikr
Nema sumnje da su svakodnevne uspomene korisne jer su čvrsta veza koja povezuje slugu i njegovog Gospodara. U njima sluga traži pomoć svog Gospodara da olakša svoje poslove i poslove koje namjerava da uradi. , jedno od najboljih dnevnih sjećanja je obavezati jezik da prije svega počinje imenom Božijim (Blagoslovljen i uzvišen neka je).
O autoritetu Ebu Hurejre, koji ga je podigao Božijem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Svaka važna stvar koja ne počinje slavljenjem Boga je prekinuta.” Prenosi Ebu Davud i Ibn Majah, što znači da je to nedovršeno, odsječeno djelo koje ne donosi plodove i nema vrijednost. Rekao je: “On je odsječen, odsječen, uništen od svakog blagoslova.”
Odnosno, blagoslov je odsječen od njega jer nije uključivao i nije započeo sjećanjem na Boga, čijim sjećanjem On blagosilja svaku radnju i sjećanjem na njegovo ime.
- Na početku vaše hrane, prema onome što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru ibn Ebi Salamahu: “O dječače, nazovi Boga i jedi desnom rukom.” Dogovoreno.
- Kada uđete u svoju kuću prema hadisu koji prenosi Džabir, on je rekao: “Ako čovjek uđe u svoju kuću, onda se sjeti Boga kada uđe i kada jede.
prenosi Muslim. - Kada uzimate abdest za namaz i za ne-namaz, prema hadisu koji prenosi Hurejre na autoritetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Nema abdesta za onoga ko ne pomene ime Bog nad njim.”
Pripovijeda Abu Dawood. - Kada se zakolje kao dar, za kurban ili za svaki kurban, tako da mu hrana bude aromatizirana u vrijeme klanja: za hadis koji prenosi Rafi' bin Khadij na autoritet Poslanika (neka su Božije dove i mir neka je na njemu): “Sve što prolije krv i spomene ime Božije nad tim, onda jedite.”
pristao. - Kada imate snošaj sa svojom ženom, a žena to također kaže na početku snošaja, jer hadis prenosi Ibn Abbas (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) na autoritetu Poslanika (neka ga Bog blagoslovi i podari). mir) da je rekao: „Ako neko od vas kaže kada dođe svojoj porodici: U ime Boga, Bože, sačuvaj nas od sotone i sotone, što je naša hrana, jer ako se među njima zače dijete, sotona će nikad mu ne naudi.” Dogovoreno.
- Kada jaše životinje, što je danas prevoz, ko se vozi kolima ili vozom ili nečim drugim, neka počne od imena Božijeg, zbog Njegove izreke (Svevišnjeg):
- Time zaključujemo život muslimana, tako da će to biti posljednje što čuje na ovom svijetu. Kada ožalošćeni stave mrtvaca u njegov mezar, oni kažu “U ime Boga” i to je implementacija hadisa koji prenosi Ibn Omer (neka je Bog zadovoljan s njima oboje) na autoritetu Poslanika (neka je Allah blagoslovio). i daj mu mir): „Ako svoje mrtve stavite u svoje grobove, recite: U ime Boga i vjeru Božijeg Poslanika (neka ga Bog blagoslovi i spasi mu) i mir)“ prenosi Ahmed.
Ukratko, sve radnje koje musliman čini moraju počinjati imenom Božijim, dakle pri padu sa životinje i kada je bolestan kada stavi ruku na mjesto boli i kada izlazi iz kuće, te u jutarnjim i večernjim sjećanjima , pa čak i kada uđete u toalet dok ne pokrijete intimna mjesta od džina, kažete u ime Boga .
Ovo je ono što se prenosi od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: “Pokrivanje onoga što je između očiju džina i stidnih dijelova Ademovih sinova, ako neko od njih uđe u ćeliju da reci u ime Boga.” Prenosi El-Tirmizi.
Sećanje na buđenje iz sna
Buđenje osobe iz sna dijeli se na dvije vrste:
dio jedan: Privremeno buđenje, kao što je prevrtanje u snu, zatim buđenje na nekoliko trenutaka, a zatim ponovno zaspanje.
U njemu nas je Božiji Poslanik a.s., koji ne bi ostavio ni trenutka buđenja, a da se u njemu ne sjetio Boga, naučio dovu da se molimo. Po autoritetu Ubade bin Al-Samita, da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ko se umori od noći, kaže kada se probudi:“ Nema boga osim Boga, samoga, bez partnera, Njemu pripada vlast, a Njega je svaka hvala, i On je moćan nad svim stvarima. Slavljen neka je i hvala Bogu. Al-Waleed je rekao: Ili je rekao: “Molio je i molitva mu je uslišana, pa ako bi ustao i uzeo abdest a zatim se moli, njegova molitva će biti prihvaćena.”
Bilježe El-Buhari i Ibn Madže.
Al-Ta'arar je budan noću, a također ostaje budan do kasno, ležeći i bacajući se u krevetu noću sa sposobnošću obraćanja pažnje i govora, kako je objasnio Ibn Hajar u Al-Fathu.
Drugi dio: To je buđenje iz sna i obavljanje svakodnevnih poslova. Poslanik, a.s., nas je učio molitvama, uključujući:
- Izgovoriti ovu dovu koju su spomenuli Hudhayfah ibn al-Yaman (neka je Bog zadovoljan s njima oboje) i Abu Dharr (neka je Allah zadovoljan s njim) rekao je: Božiji Poslanik (neka ga Bog blagoslovi i spasi) kada je otišao svom krevetu bi rekao: „U tvoje ime, Bože, ja živim i umirem“, a kada bi se probudio rekao bi: „Hvaljen neka je Bog, koji nam je dao život posle smrti, i Njemu je vaskrsenje“.
Sahih Bukhari - Kažemo: „Hvala Bogu koji je izliječio moje tijelo, obnovio moju dušu i dopustio mi da Ga se sjetim.”
Sahih Sunan al-Tirmizi.
I nema ničeg lošeg u tome da neko kaže neke ili sve od njih, i treba paziti da to budu prve stvari koje izgovara njegov jezik, tako da ove riječi budu prve stvari koje anđeli napišu u njegovim novinama na početku dan, tako da ovaj pravedni sluga započinje svoj dan sjećanjem na Boga i završava ga - ako Bog da - sjećanjem. Knjiga njegovog dana stiže do njegovog Gospodara, počevši i završavajući sjećanjem na Boga.
Sećanja na ulazak u toalet (kupatilo)
Ako se musliman probudi i započne svoj dan, bolje mu je da započne dan ulaskom u toalet (kupatilo) kako bi se riješio štete i odmorio, a o ulasku u toalet se pominje i Poslanik (s. Bog ga blagoslovio i spasio) nas je poučio.(Neka ga Bog blagoslovio i spasio) je govorio pri ulasku u toalet: (Bože, utječem Ti se od zla i opačine).
Bilo je mnogo tumačenja učenjaka o riječima “zlonamjernost i zloba.” Neki od njih su rekli da je traženje utočišta od porijekla zlobe šutnja baa. Odnosno, zlonamjerne radnje, a neki od njih su rekli da zlo uključuje dodavanje baa’a; To jest, mužjaci džina i zlonamjerne ženke.
Ova dova se izgovara prije ulaska u kupatila u kućama i kada se stoji na mjestu gdje se obavlja potreba u pustinji ili na otvorenom.
Došlo je od Zaida bin Arkama ra da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ova gomila umire, pa ako neko od vas dođe u toalet, neka kaže: “Tražim utočište od Boga od zla i nepravde.” Prenosi Ebu Davud, Ibn Madže i Ahmad, a vjerodostojnost je potvrdio Al-Albani.
A značenje gomile su mjesta na kojima se ispunjava potreba, a riječ umiranje znači da demoni džina obiluju njima zbog njihove ljubavi prema prljavštini, pa je od njih traženo utočište.
A sjećanje na Boga je na ovim mjestima zabranjeno da bi se sačuvalo ime Božije da se spominje na ovom mjestu punom nečistoće, pa ako musliman kihne, ne hvali Boga iz sveg glasa, nego Ga hvali tajno, a ako neko ga pozdravi, ne uzvraća mir da ne uzvrati ime Božije, a isto tako ako čuje mujezina ne ponavlja iza njega osim u tajnosti, i ne govori osim u krajnjoj nuždi kao što je npr. upozoravanje muslimana na opasnost koja ga zadesi, i tako dalje.
Abdullah Ibn Omer - neka je Uzvišeni Bog zadovoljan sa njima oboje - je ispričao: (Prošao je jedan čovjek pored Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem - dok je mokrio, pa ga je pozdravio, ali mu se nije odazivao) Prenosi Muslim u svom Sahihu, a također i na osnovu autoriteta El-Muhajira bin Qunfutha ra koji je rekao: “Došao sam Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem dok je mokrio, pa sam ga pozdravio, ali nije se odazvao dok nije uzeo abdest, onda mi se izvinio i rekao: (Mrzeo sam da spominjem Boga (Uzvišenog) osim na stanju čistoće)" ili je rekao: "u stanju čistoća.” An-Nawawi je to spomenuo u Adhkaar.
Isto tako, mrzi svaki govor uopšte dok se vrši nuždanje, tako da nema dijeljenja u kupatilima, niti na otvorenom, niti pričanja dok osoba ne izađe iz kupatila ili ne završi nuždu, a bolje je požuriti u to jer to je mjesto gdje se sakupljaju nečistoće, pa musliman treba da ispuni svoje potrebe i napusti to mjesto.
Sećanje na izlazak iz kupatila
Ako je osoba završila sa otklanjanjem svoje potrebe, onda treba da izađe ili napusti mjesto otklanjanja potrebe ako je na otvorenom. ) Ako je izašao iz toaleta, rekao je: Oprostite.
Ispričalo ga je petorica, osim an-Nasa'ija.
I on to može dodati, pa mu je propisano da zahvali Bogu na ovom velikom blagoslovu koji osjećaju samo bolesnici koji ne mogu zadovoljiti svoje potrebe bez medicinskih sredstava, kao što je to došlo po Anasovom autoritetu (neka je Bog zadovoljan s njim) koji je rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kada je izašao u osami, rekao je: "Hvala Bogu koji je otklonio moju štetu i izliječio me."
Prenosi Ibn Madže.
Ili kaže, kako je po autoritetu Ibn Omera (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) rekao: „Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je izašao iz toaleta, rekao je : (Hvala Bogu koji me je natjerao da okusim njegovo zadovoljstvo, držao ga u svojoj moći i isplatio njegovu štetu od mene) Prenose Ibn Al-Sunni i Al-Tabarani.
Neki su pitali o razlogu molitve za oproštenje i šta je sluga počinio grijeh ulaskom u kupatilo ili toalet, pa su pitali o mudrosti molitve za oproštenje nakon izlaska, a učenjaci su odgovarali na pretpostavljene odgovore jer niko ne poznaje mudrost osim Boga , a neki od njih su rekli da se čovjek nakon što izađe iz ovog mjesta sjeti blagodati Božije na njemu, on (Slava neka je Njemu) je taj koji ga je nahranio i napojio, a on je odvratio njemu štetu koju su jela i piće nanijeli, a siguran je da i pored mnogih blagoslova koje mu Bog podari, nije zahvalio na njima, pa traži oprost od Boga za svoj nedostatak.
A među njima su i oni koji su rekli da nije spominjao Boga u tom periodu, i iako je napustio spomen po naredbi Božijeg Poslanika (neka ga Bog blagoslovio i spasio), on ipak traži oprost od Boga za ovaj nedostatak , pa šta je sa onim ko danonoćno napušta sjećanje na Boga (Slava Njemu), a Boga se ne sjeća osim malo?!
Kakva su sjećanja na nošenje odjeće?
Nakon što uzmete abdest da klanjate i izađete u džamiju da klanjate, počećete da nosite izlaznu odeću, a Bog nam je naredio da uzmemo svoj ukras kada idemo u džamije, i rekao je (Slava neka je Njemu): “ O sine Ademov, uzmi svoj ukras sa svake džamije, i neće ih biti.” Al-A'raf (31).
Božiji Poslanik nas je naučio bontonu i sjećanju na nošenje odjeće, pa ćemo prvo razgovarati o tome kako nositi odjeću, kako je to u sunnetu:
Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je da nosi bijelo u odjeći, i preporučio je to nama kao živim ljudima, bilo da je to obična odjeća ili nošenje ihrama kada namjeravamo hadž i umru, a preporučio je i to za nas kao odjeću u koju sahranjujemo naše mrtve, tako da je posljednji put kada musliman nosi odjeću na ovom svijetu bijelu boju, pa je po ovlasti Ibn Abbasa (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) rekao: Božiji Poslanik (neka ga Bog blagoslovi i mir podari mu) rekao: “Obucite svoju bijelu odjeću, jer je ona među vašim najboljim odjećama, i njome zavijte svoje mrtve.”
Prenose ga Ebu Davud, Ibn Madže i El-Tirmizi, a u drugom hadisu o autoritetu Samure bin Džundaba (neka je Bog zadovoljan njime) je rekao: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem ) je rekao: “Nosite bijelu odjeću, jer je ona čistija i bolja, i njome obavijajte svoje mrtve.” Prenose Ahmed, Al-Nisa'i i Al-Tirmizi.
Isto tako, on je imao mnogo odeće raznih boja, tako da nijedna nije zabranjena, pa je muslimanu dozvoljeno da nosi ono što odabere i šta mu je drago, jer Bog kaže: (On je za vas stvorio sve što je na Zemlji) Al-Baqara: 29, Pošto nema dokaza koji bi to spriječili u normalnim stvarima; Dozvoljeno je to učiniti.
Nisu dostavljeni nikakvi dokazi osim zabrane sljedećeg:
- Nošenje svile za muškarce, prema onome što je Abu Musa al-Ash'ari prenio: da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zabranjeno je nošenje svile i zlata za muškarce moje nacije i dozvoljeno za njihove ženke.”
Bilježe Imam Ahmad, Ebu Davud i Tirmizi. - Muškarci koji nose odeću koja liči na žensku odeću, i žene koje nose odeću koja podseća na mušku odeću, prema onome što prenosi Ebu Hurejra na autoritetu Ebu Hurejre ra koji je rekao: „Božiji Poslanik a.s. blagoslov Božiji na njega) prokleo čovjeka koji nosi žensku odjeću i ženu koja nosi mušku odjeću.” Prenosi Ebu David sa istinitim lancem prenošenja.
- Muškarci i žene nose providnu ili usku odjeću koja otkriva ili opisuje njihovu golotinju.Muslimanima i muslimankama je naređeno da prikriju i ne otkrivaju svoja intimna mjesta.
- Nositi haljinu slave, koja je drecava haljina koja poziva svakoga sa mjesta da ukaže na osobu zbog neobičnosti njene haljine.Svrha odjeće je da prikrije i pokrije intimne dijelove, a ne da gura Sve ljude da pogledaju i ispitaju. Po autoritetu Ibn Omera ra je rekao: Božiji Poslanik je rekao: (Ko nosi slavnu odjeću u na ovom svijetu, Allah će ga na Kijametskom danu obući u odjeću poniženja).
- Nošenje odjeće za koju se zna da nose samo ljudi drugih religija, kao što je odjeća koju nose budistički monasi i drugi ljudi drugih religija. Dakle, zabranjeno je nositi ga. Po ovlasti Abdullaha bin Amra bin Al-Aasa (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio dvije žute haljine na njemu, a on je rekao mu: (Ovo je odjeća nevjernika, pa je nemojte nositi) : (Ko oponaša neki narod je jedan od njih) Prenosi Ebu Davud, a ovjeravaju El-Iraqi i Al-Albani.
Što se tiče dova kojima nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio kada smo nosili odjeću; Podijeljeni su u dva dijela:
prviPrilikom prvog nošenja odjevnog predmeta
Kada čovjek kupi haljinu ili joj je pokloni i prvi put je obuče, osjeća radost u njoj, a Božiji Poslanik nas uči da tu radost uložimo u nešto da hvalimo i zahvaljujemo Bogu koji nas je podario, pa Svim muslimanima se to savjetuje, a posebno djevojkama, pa prije sujete pred ogledalima u novoj haljini zastanemo na trenutak u kojem se prvo zahvalimo na blagoslovu. Zatim damo sebi vremena da se radujemo blagoslovu, pa ne smije zaboraviti blagoslov kada blagoslovi dođu.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Zaštiti vas od njegovog zla i zla onoga što je za njega napravljeno) Prenosi Ebu Davud, a ovjeravaju Ibn al-Kajjim i al-Albani.
Drugi: Kada se odjevni predmet uopće nosi, svaki put nakon prvog puta
Božiji Poslanik nas je također naučio da se dove prilikom oblačenja odjeće, što je dova velike vrijednosti, jer je to otvorena vrata za oprost svih prethodnih loših djela kada se moli sa malo riječi.
Po autoritetu Muadha bin Anasa (neka je Bog zadovoljan s njim), da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: (Ko nosi haljinu, rekao je: "Hvala Bogu, koji je bio isti kao i odjeća i dao mu je od drugog osim mene, a on mu nije sila."
Dakle, ovo je dova koja može oprostiti sve vaše prošle grijehe riječima koje izgovorite kada nosite svoju haljinu.Poznavajući ovu dovu, shvaćamo koliko smo propustili priliku da izbrišemo sve svoje grijehe jer odjeću nosimo svaki dan, i hoćemo mi onda propuštamo te velike prilike i velikodušne donacije od Gospodara Slave (swt)?!
Sjećanje na izlazak iz kuće
Ako musliman želi da izađe iz svoje kuće uzimajući abdest, bilo da ide na namaz ili da ode da ispuni bilo koji svoj posao, onda će njegov pohod u džamiju da obavi namaz, uz uzimanje abdesta, imati veliku nagradu. : “Ko čisti se u svojoj kući, a zatim odlazi do jedne od Božjih kuća da ispuni jednu od Božjih obaveza, svoja dva koraka: jedan briše grijeh, a drugi podiže stepen.”
prenosi Muslim.
U drugom hadisu, Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da se nagrada višestruko umnožava dok ne dostigne nagradu za hadž sa svakom pisanom molitvom.Njegova nagrada je kao nagrada hodočasnika u ihramu. ” Prenosi Ebu Davud.
Što je veća udaljenost i više koraka, to je veća nagrada. Po autoritetu Abu Musa al-Ash'arija ra koji je rekao: Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Ljudi koji su najviše nagrađeni u namazu su najdalje do njega hodajući, pa i najudaljeniji od njih.” Prenosi Muslim
I dovu da nas je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naučio da napuštamo kuću uopšte, bilo u džamiju ili na bilo koje drugo mjesto. Rekao je: Allahu, utječem ti se ako ja zalutati ili biti odveden na stranputicu, ili okliznuti ili okliznuti, ili učiniti nepravdu ili biti učinjen nepravdom, ili budi neznalica ili ne znaš o meni.” Prenosi Ebu Davud.
Zato musliman izađe iz svoje kuće oslanjajući se na svog Gospodara a.s., pa Ga zaziva i traži od Njega pomoć i uputu i traži od Njega da odvrati zlo od Njega, čak i od nanošenja štete sebi, tražeći utočište u Njemu od toga da ga neko zavede ili da ga drugi zavede, i da bude čvrst na nogama i da se ne oklizne pred iskušenjima, i da se moli da ne bude zaveden.Razlog da doprinese iskliznuću osobe sa pravi put, i moli se da mu Bog ne dopusti da bude tlacnik, pa ga tlaci rijecju ili djelom, i da ga Bog sprijeci da tlaci bilo koga od ljudi, i moli se da mu Bog pomogne, pa da uradi ne postupati u neznalskom ponašanju koje uključuje fanatizam i agresiju riječima ili djelima prema ljudima i da ga štiti Njegov Gospodar je od neznanja neznalica.Zaista, kako su velike ove riječi koje štite čovjeka od većine zala sa kojima se susreće na ulicama i putevima!
U drugom hadisu, on poziva (Allah ga blagoslovio i spasio) dok je izlazio iz svoje kuće da ga zaštiti od zla ljudskih demona i džina. Anas bin Malik (neka je Bog zadovoljan njim) prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ako čovjek napusti svoju kuću, on kaže: U ime Boga uzdam se u Boga, a nema moći ni moći osim kod Boga.
On je rekao: U to vrijeme će se reći: Ja sam vođen, dovoljan i zaštićen, pa će đavoli odstupiti od njega, a drugi će mu reći: Kako možeš imati čovjeka koji je vođen i vođeni? Prenosi Ebu Davud i konji.
Sa ove dvije molbe zaštitit ćete se od svih zala. Zlo od sebe, zlo od čovječanstva i zlo od džina, pa da uđeš u Božiju zaštitu, zaštitu i brigu, pa kako da ga zadesi onaj ko traži utočište kod Boga od svih ovih zala?
Sjećanje na ulazak u kuću
Ako se musliman vrati svojoj kući nakon molitve ili uđe u svoju kuću u bilo koje vrijeme, Božiji Poslanik nas je podučio sjećanjima da kažemo da onemogućavamo šejtane da uđu u naše domove i dijele naše živote sa nama i drugima koji donose blagoslove u naše domove.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Nije spomenuo Boga kada je ušao, šejtan je rekao: "Stigao si noćenje, a ako nije spomenuo Boga kada je jeo, rekao je: Sustigao si prenosioce Muslima."
Pominjanje Božjeg imena samo zaklanja đavola iz vašeg doma, kao što je davanje Božjeg imena ili izgovaranje "Hvaljen neka je Bog" ili "Bog je veliki" ili nešto drugo. Čim izgovorite ime Boga, đavo se uguši i bježi i kaže svojim lojalistima: „Ne spavate ni večerate.“ Zato je bolje da protjeramo đavole iz svojih domova, a isto tako im ne dozvoljavamo da uđu u njih.
Što se tiče drugog koji donosi blagoslov u vaš dom, ulazite i pozdravljate ukućane, a namjeravani mir ne znači samo nikakav pozdrav, već kaže pozdrav islama, a pozdrav islama je mir, pa kažete “Mir s vama” i možete to dodati i reći “I Božija milost i Njegovi blagoslovi.” Prenosi se na autoritetu Enasa bin Malika (Rida Boga u njegovo ime) On je rekao: Božiji Poslanik - ( Bog ga blagoslovio i spasio) mi je rekao: O sine moj, ako uđeš u svoju porodicu, neka je mir na tebe i tvoju kuću.
Prenosi ga Al-Tirmizi, a Al-Albani ga svrstava u hasen.
Time garantujete da vam nijedan đavo neće prići kući, da ne raspiruje mržnju i ne stvara sukobe među ukućanima, a garantujete blagodat u vremenu, zdravlju i novcu za celu svoju porodicu.
Namaz za hranu
Dijeli se na dovu prije jela i dovu nakon što je završite:
Molitva prije jela
Musliman prilikom jela ima bonton koji mora imati i dove koje treba da izgovara.Hrana i piće su samo dio njegove svakodnevice i odlična prilika za sjećanje i dovu, jer postoji dar koji može iskoristiti svaki dan u kako bi mu oprostili sve njegove prošle grijehe.U početku počinjemo molitvom prije jela:
Božiji Poslanik (neka ga Allah blagoslovi i spasio) je oženio gospođu Hind bint Abi Umayyah (neka je Bog zadovoljan njom), a ona je poznata kao gospođa Umm Salamah nakon mučeničke smrti njenog muža Ebu Salamaha (maj. Neka je Bog zadovoljan s njim). Podigao je njenu djecu, a među njima je bio i dječak po imenu Omer bin Ebi Salamah. Kada je Omer počeo da jede sa njima, a on je jeo na način koji je bio u suprotnosti sa islamskim bontonom u hrani, pa je kaže o sebi: Po ovlasti Omera bin Ebi Salamaha (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje), rekao je: Bio sam dječak u krilu Božijeg Poslanika (neka ga Bog blagoslovio i spasio), a moj ruka se ljuljala na tanjiru. Tada mi je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „O momče, imej Boga i jedi desnom rukom i jedi od onoga što je pored tebe, jer ovo je i dalje moja hrana nakon toga; pristao.
Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ga je naučio da počne od Allahovog imena, da jede desnom rukom i da jede direktno ispred njega.
A ako zaboravi da izgovori Bismillah na početku obroka i sjeti se tokom njega, onda neka kaže u ime Boga na početku i na kraju, kao što je došlo od Aiše (neka je Bog zadovoljan njom) , da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: (Kada neko od vas jede, neka spomene ime Boga (Uzvišenog), a ako zaboravi da spomene ime Božije ( Svevišnji) na njegovom početku, pa neka kaže: U ime Boga, njegov početak i njegov kraj) Prenosi Ebu Davud i potvrđuje Al-Albani.
Početak sa Allahovim imenom je blagoslov za onoga ko jede i blagoslov za samu hranu, a poželjno je da moli za blagoslov hrane prije nego što je pojede. A mi smo bili bolje hranjeni od toga, i ko god nam je Bog dao mlijeko da pije, neka kaže: Bože, blagoslovi nam ga i poveća nam ga.”
recitirao Al-Termethy, a ispravio Al-Albani.
Za svaku hranu na ovom svijetu kažemo o tome, "i hranimo nas boljim od" u raju, osim mlijeka. من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ".
Jedenje desnom rukom je islamski sunnet, a Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije radio ništa lijevom rukom osim što se čistio u toaletu ili kupatilu, a sve što je radio nakon toga je počelo sa On je rekao: “Ne jedite lijevom rukom; Sotona jede lijevom rukom.”
prenosi Muslim,
Abdullah bin Omer (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) kaže da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako neko od vas jede, neka jede desnom rukom, a ako pije, neka pije desnom rukom.” Šejtan lijevom rukom jede, a lijevom pije.” Prenosi Muslim.
Molitva za pražnjenje hrane
A nakon prestanka jela, Božiji Poslanik nas je naučio da izgovaramo dove, uključujući dovu koja se smatra blagom koje ne treba izgubiti. To je hadis koji prenosi Anas bin Malik (neka je Bog zadovoljan s njim), a kaže: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko jede hranu, a zatim kaže:: Neka je hvala Bogu koji me je hranio ovom hranom i dao mi je bez ikakve moći i moći s moje strane.Prenio ga je Ebu Davud, a Al-Albani ga je označio kao hasen, ali bez riječi “i nije odgođeno”.
Ovaj hadis je skriveno blago koje mnogi ljudi ne znaju, a čovjek ovim može svaki dan barem tri puta izbrisati sve svoje prethodne grijehe.Molba, ima li granta nakon ove dodjele?!
Neka je hvala Bogu u bilo kom obliku, čak i samo sa riječju “hvaljen neka je Allah” ili sa formulacijom koja je došla u El-Buhari, gdje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže nakon što je završio jelo: „Hvaljen neka je Bog, mnogo dobre i blagoslovene hvale u Njemu, koja nije dovoljna, niti deponovana, niti odbačena.”
