Imamo dobar primjer u Božijem Poslaniku a.s., kako je bio na stalnom sjećanju na Boga, pa mu jezik nije stao.Majka vjernika, Aiša (neka je Bog zadovoljan njom) je rekla: „Poslanik sallallahu alejhi ve sellem se sjećao Boga u svako doba O čemu prenosi Muslim. Gospođa Aiša nije vidjela Božijeg Poslanika osim kada je spomenuo njegov Gospodar u svako doba i u svemu što je radio i na svakom mjestu osim na mjestima gdje nije prikladno spominjati ime Božije, uključujući i na otvorenom. Odnosno, na mjestu gdje osoba troši svoje potrebe.
Sjećanje na molitvu
Čitav namaz je sjećanje na Boga od početka do kraja, ali nas je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naučio posebnim sjećanjima za svaku radnju u njoj kako bi zasluge i nagradu ostvarili slijedeći Poslanik u svim svojim riječima i djelima u ispunjenju svoje naredbe (neka ga Bog blagoslovi i spasio) u svojoj riječi koju nam je Malik bin Al-Huwairith prenio (da je Allah zadovoljan njim) rekao je: Božiji Poslanik (neka je mir i blagoslov Božiji na njega) rekao: “Molite se kao što ste vidjeli mene kako se klanjam, a kada dođe vrijeme za molitvu, neka neko od vas pozove na namaz, i neka vas vodi najstariji od vas.” .
Sjećanje prije početka namaza
Ashabi su sa velikom preciznošću pratili Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, da bi slijedili njegov primjer, i nagovještavali su mu da napravi pauzu nakon tekbira i prije čitanja. Pa su ga pitali šta kaže o tome. Tako ih je naučio, a mi smo njih poslije njih, osam formula za uvodnu molitvu, od kojih musliman bira ili kaže šta mu odgovara prema onome što mu je dostupno.
Sjećanje na uvodnu molitvu
Prva formulaPo autoritetu Ebu Hurejre ra koji je rekao: “Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ćutao između tekbira i učenja – rekao je: 'Mislim da je je. Bože, ušuti te između tekbira i recitacije, šta kažeš? Rekao je: (Ja kažem: O Bože, udalji me od mojih grijeha, kao što si udaljio istok i zapad, Bože, očisti me od grijeha kao što je voda čista nečistoća, o Allahu, operi moje grijehe vodom, snijeg i grad) Bilježe El-Buhari i Muslim.
Druga formulaPo autoritetu Aiše (neka je Bog zadovoljan njom), ona je rekla: „Božiji Poslanik (neka su molitve i mir na njega) je kada su molitve otvorene rekao: „Slava Bogu i hvala ti,
Treća formulaO autoritetu Alija bin Ebi Taliba (neka je Bog zadovoljan njim) prema autoritetu Božijeg Poslanika (neka ga Bog blagoslovio i spasio): “Kada je ustao da klanja, rekao je: (Okrenuo sam svoj Suočite se s onom koji je stvorio nebesa i zemlju kao uspravno, a ja nisam iz politeista. ومحياي لله وا شريك لله, وب ريك له, وبذلك مرت وأنا من المسلمين, اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي, وأنا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أنا بك وإليك, تباركت وتعاليت, أستغفرك وأتوب إليك) رواه مسلم والنسائي, وتسن هذه الصيغة في استفتاح قيام الليل kao ibn al-qayyim.
Četvrta formulaEbu Selama bin Abd al-Rahman bin Awf mi je rekao, rekao je: “Pitao sam Aišu, majku vjernika, sa onim što je Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem otvorio svoju molitvu kada je to rekao ?” قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ ravno".
Peta formulaNa autoritetu Ibn Abbasa (neka Bog bude zadovoljan njima), rekao je: "Poslanik (neka Božje molitve i mir) je bio ako nađete iz noći. فيهن, أنت الحق, ووعدك الحق, وقولك الحق, وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) Bilježe El-Buhari i Muslim.
Šesta formulaTo je jedna od formula dove otvaranja ashaba (neka je Allah zadovoljan njima), a Poslanik ih je odobrio, za Enasa ra: (صلى الله عليه وسلم) صَلَاتَهَ، : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which od njih će ga oduzeti.” Prenosi Muslim i Al-Nasa'i.
Sedma formula: من صيغ الصحابة أيضًا، عن ابن عمر (رضى الله عنه) قال: “بَيْنَمَا نَحْنُ نُصلى مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم): (مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟) قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: “أَنَا، يَا رَسُولَ اللهِ”.
Rekao je: (Bio sam zadivljen njom, otvorila su joj se vrata raja).
Ibn Omer je rekao: Nisam ih napustio otkad sam čuo Božijeg Poslanika (neka ga Allah blagoslovio i spasio) kako to govori.
Osma formulaFormula Tahadžuda je posebno dugačka, a Božiji Poslanik ju nije koristio u pisanim molitvama, kako ne bi otežavao ljudima.
Aišu su pitali šta je Božiji Poslanik, neka je sallallahu alejhi ve sellem, govorio kada je noću ustao i šta je otvarao. Račun je deset.
Šta se kaže u klanjanju?
Ako musliman prouči početnu dovu, onda El-Fatiha i ajete koje odabere za svoju molitvu klanja, a kada se klanja kaže jednu od ovih formula:
Prva formula: Da bi se ograničio na izgovaranje "Slava mom Gospodaru Velikom" kada se prenosi na autoritet Huzajfe (neka je Bog zadovoljan njim): On je (neka ga Bog blagoslovio i spasio) govorio u svom klanjanju: “Slavan neka je moj Gospodar Veliki…” Prenosi Muslim i Al-Tirmizi.
Druga formula: Prenosi se od Alije ra da je on rekao: „Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio kada se klanjao: „O Bože, poklonio sam ti se , i u Tebe sam vjerovao, i u Tebe sam se predao.
Treća formula: Prenosi se prema autoritetu Aiše (neka je Bog zadovoljan njom) da je rekla: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u svom klanjanju i sedždi govorio: „Slavan neka si, Bože, Gospodaru naš, i ja Te hvalim, Bože, oprosti mi.” Prenosi El-Buhari.
Četvrta formula: Prenosi se i o autoritetu Majke vjernika, Aiše (neka je Bog zadovoljan njom): Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio u svom klanjanju i sedždi: (Slava neka je Njemu, Svetom, Gospodaru anđela i Duha) Prenosi Muslim
Ove formule su brojne, a sve su dokazane od Božijeg Poslanika a.s., kako bi se musliman mogao kretati između njih, da mu se jezik ne navikne na određenu formulu i da je ponavlja. sa preokupacijom uma i bez fokusa.
Šta reći kada ustanete sa naklona؟
Postoji i nekoliko verzija onoga što musliman kaže nakon što je ustao sa klanjanja:
Prva formula: Da se musliman ograniči na to da kaže “O Bože, Gospodaru naš i Tebi hvala.” Ovo je ono što je rekao Ebu Hurejre ra: da je Božiji Poslanik a.s. on je rekao: (Ako imam kaže: Bog čuje one koji Ga hvale, onda reci: “O Bože, Gospodaru naš, hvala Ti.” Jer onome ko se poklapa sa izrekom meleka, biće mu oprošteni prošli grijesi .” Prenosi Al-Buhari.
Druga formulaPrenosi se prema autoritetu Abdullaha Ibn Ebi Awfe ra: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio: (O Bože, hvala Ti koji ispunjavaš nebesa i ispunjavaš zemlju i ispuni šta god hoćeš, Bože, očisti me snijegom, gradom i vodom hladnom, Bože, očisti me od grijeha i prijestupa kao što se bijela haljina očisti od prljavštine) Prenosi Muslim.
Treća formula: Došao je po autoritetu Abu Seeda Al-Khudrija ra koji je rekao: „Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi podigao glavu sa klanjanja, rekao je: „Gospodaru naš. hvaljen neka je Tebi koji nebesa i Zemlju punis,i ispunis sta god hoces poslije ljudi hvale i slave.Najdostojniji onoga sto je sluga rekao.A svi smo mi robovi Tvoji Allahu,nema prigovora ono što si Ti dao, a nema davaoca onoga što si uskratio, i ozbiljnost tvoja nema koristi.” Prenosi Muslim.
Peta formulaTo je iz izreka ashaba, a Poslanik je to odobrio, odobravajući to i hvaleći onoga koji je to rekao. Po ovlasti Rifa'a bin Rafi'a (neka je Bog zadovoljan njim), rekao je: "Jednog dana klanjali smo iza Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a kada je podigao glavu sa rekata, rekao je: (Bog sluša one koji Ga hvale) Rekao je: Čovjek iza njega: Naš Gospode i Tebi hvala, velika, dobra i blagoslovena hvala. Kada je završio, rekao je: (Ko to govori?) Rekao je: Jesam. Rekao je (Video sam trideset i nekoliko anđela kako žure da vide ko je od njih napisao to dolje prvi), prenosi Al-Buhari.
Šta se kaže na sedždi?
Iako je svaki namaz sjećanje na Boga i iako su najbolje riječi sjećanja na Boga Časni Kur'an, postoji zabrana čitanja Kur'ana dok se klanjam i klanjam. : "Osim što mi je bilo zabranjeno da učim Kur' klanjanje ili sedždu, kao i za klanjanje; Zato veličajte Gospoda u njemu, a što se tiče sedžde; Zato se trudite u molitvi, pa budite sigurni da će vaše molitve biti uslišene.” prenosi Muslim.
Kada su učenjaci upitani da li je dozvoljeno izgovarati dove koje se spominju u Časnom Kur'anu prilikom klanjanja, kao što je "Gospodaru naš, oprosti meni i mojim roditeljima i vjernicima na Danu kada se obračuna", oni su je odgovorio da u tome nema ništa loše, ali ako je dova namijenjena time, a ne čitanje Kur'ana.
Sedžda je za dovu, pa su se dove koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upućivao na sedždu, povećale, jer su sve dove za bilo koje dobro na ovom i ahiretu legitimne, a posebno na sedždi, kako je prenošeno. po tvrdnji Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan njime, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Najbliži je sluga svome Gospodaru dok klanja, pa se molite obilno. Musliman.
Formule dove na sedždi koje su prenete od Poslanika (neka ga Bog blagoslovi i spasi mu):
- Prva formulaPo autoritetu Alija (neka je Bog zadovoljan s njim): „...
A kada je klanjao, rekao je: Bože, klanjao sam Ti, i u Tebe sam vjerovao, i Tebi sam se predao. - Druga formulaPo autoritetu Aiše (neka je Bog zadovoljan njom), ona je rekla: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio u svom klanjanju i sedždi: (Slava Tebi, Bože, Gospodaru naš, i hvalim Te, Bože, oprosti mi) Prenosi El-Buhari.
- Treća formulaPo tvrdnji Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan njime, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio na svojoj sedždi: “O Bože, oprosti mi za sve njega i on biće oprošteno, prenosi Muslim.
- Četvrta formula: Po ovlasti Aiše (neka je Bog zadovoljan njom), ona je rekla: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi često govorio u svom klanjanju i sedždi: „Slava Tebi, Bože, naš Gospode, i hvalom Tvojom, Bože, oprosti mi.” Kur'an se tumači.
- Peta formula: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ Tvoja kazna, a ja ti se utječem od tebe, ne mogu računati tvoje pohvale, ti si onakav kakav si sam sebe hvalio) Prenosi Muslim.
- Šesta formula: Po autoritetu Aiše (neka je Allah zadovoljan njom), da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio u svom klanjanju i sedždi: “Slava Svetome, Gospodaru anđela i duh); prenosi Muslim.
- Sedma formula Dijeli se u klanjanju i sedždi, po ovlasti Awf bin Malika Al-Ashja'ija ra, proveo sam jednu noć sa Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem i on je ustao i proučio suru El-Bekare. On ne prolazi pored ajeta milosti, nego staje i pita, i ne prolazi pored ajeta kazne, već staje i traži utočište. Rekao je: „Potom se klanjao sve dok je ustao, govoreći u svom klanjanju: (Slava Posjedniku moći, kraljevstva, ponosa i veličine) Zatim je klanjao sve dok je ustao, zatim je rekao na sedždi isto) Prenosi Ebu Davud
Šta se kaže između dvije sedžde
Između dvije sedžde je rezervirano samo za dovu, a postoji nekoliko formula za to, uključujući:
Prva formula: الاقتصار على دعاء “رب اغفر لي” مكررًا، عن حذيفة (رضى الله عنه) قال: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول بين السجدتين: (رب اغفر لي، رب اغفر لي).
Prenosi Abu Dawood i Women's i Ibn Madže.
Druga formula: U njemu se nalazi dodatak dovi koji je došao po autoritetu Ibn Abbasa (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao između dvije sedžde: (O Bože, oprosti mi, smiluj mi se, vodi me, vodi me, vodi me, nauči me pravednosti i prosvijetli me).
Treća formula: Postoje dodaci koji čine dovu sa sedam riječi zbog mnoštva predaja ovog hadisa.
Šta se kaže u tešahudu
Šta se kaže u Prvi tashahhud
U prvom tešehudu u svim namazama osim u jutarnjoj, koja je prva polovina tešehuda. Po ovlasti Ibn Mesuda ra koji je rekao: Poslanik, a.s. ) rekao: (Ako neko od vas sjedi na namazu, neka kaže: Pozdrav Bogu i namazu i dobrim stvarima. Mir, milost i blagoslov Božiji neka je na tebe, o Poslaniče. Mir na nas i na pravedne robove Bože, svjedočim da nema drugog boga osim Boga, i svjedočim da je Muhamed Njegov sluga i Poslanik.
Buhari i Muslim.
Šta je rečeno u posljednjem tešehudu
Ono što se u njemu kaže je potpuni tešahhud, koji je srednji ili prvi tešahhud, na koji se dodaju dove Poslaniku (neka su Božije molitve i mir na njega) u Abrahamskoj formuli. O autoritetu Ka'b bin Ajraha (neka je Bog zadovoljan njime): Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izašao k nama i rekli smo: O Božiji Poslaniče, naučio nas je kako da te pozdravimo, pa kako da molimo za tebe?“ , Buhari i Muslim.
Šta se kaže u dovi nakon posljednjeg tešehuda i prije pozdrava
Sunnet je za muslimana da moli prije pozdrava i nakon završetka tešehhuda, apsolutnu dovu u kojoj može izabrati koju dovu želi, uključujući dovu koja je ograničena na traženje utočišta od četiri stvari i druge dove, koje će biti pojašnjeno u plemenitim hadisima:
Ograničena dova tražeći utočište od četvorice, na osnovu Ebu Hurejre ra koji je rekao: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: (Ako je neko od vas završio Posljednji tašahhud, neka traži utočište kod Boga od četvorice: od džehennemske muke, od kaburske muke, od iskušenja lica i smrti, i od zla Antikrista.” Prenosi El-Buhari i Musliman.
Među ograničenim dovama je i ono što se prenosi od Alije ra: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio između tešahuda i taslima: (O Bože, oprosti mene za ono što sam ranije radio i za ono što sam odugovlačio, za ono što sam sakrio i za ono što sam najavio i što sam bio ekstravagantan, i za ono što si ti upućeniji od mene. Straga nema boga osim Tebe ) Pripovijeda Muslim.
Apsolutna dova: Po ovlasti Ibn Mesuda ra je rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je podučio tešahudu, a zatim je rekao na kraju: „Onda on odabere jednu od dova koja mu se najviše sviđa, i moli se.” Prenose El-Buhari i Muslim.
Sjećanje nakon svake molitve
Po završetku namaza, Božiji Poslanik nas je učio dovama u kojima molimo da zahvalimo Bogu što nam je dao uspjeh u obavljanju namaza, uključujući i traženje oprosta za ono što je u njemu bilo previda, zaborava ili nedostatka, a također je u nekoliko forme koje musliman bira ili joj kaže prema onome što ima vremena i pripremi svoj um:
- Prva formula: Po ovlasti Thawbana (neka je Allah zadovoljan njime), koji je sluga Božijeg Poslanika, rekao je: Kada bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napustio namaz, tražio bi oprost tri puta , a on bi govorio: (O Bože, Ti si mir i od Tebe je mir, blagoslovljen si, o posjedniče veličanstva i časti) Prenosi Muslim.
- Druga formula: A na autoritetu je Abdullaha Ibn Al-Zubayra (neka je Bog zadovoljan sa njima oboje) koji je rekao: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se radovao nakon svakog namaza kada je pozdravljao ovim riječima. : (Nema boga osim Boga, sam, bez partnera. Nema moći osim Boga, nema boga osim Boga, i mi se klanjamo nikome osim Njemu. Njemu pripada milost, Njemu pripada milost, i Njemu je dobro pohvala.
- Treća formulaPrema autoritetu El-Mughirah bin Shu'baha (neka je Bog zadovoljan njim): Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je završio namaz, rekao je: “Nema boga osim Boga, Sam, bez partnera. Daje se za ono što si uskratio, a djed nema koristi od tebe.” Prenose El-Buhari i Muslim.
Sjećanje na kraju molitve
Kako musliman završava namaz?
- On uči Ajet al-Kursi zbog njegove velike vrline nakon svake pisane molitve. Po autoritetu Ebu Umame ra koji je rekao: Božiji Poslanik je rekao: “Ko god da je prouči Ajet al-Kursi nakon svake pisane namaze, ništa neće stajati između njega i ulaska u Džennet osim da umre.” Prenose ga El-Nisa'i i Ibn Al-Sunni, a ovo je velika zapovijest, kao smrt muslimana će neminovno biti između dva namaza, pa na kraju svake pisane molitve pročitajte ajet Al-Kursi kao obnovu vašeg saveza sa Bogom u iščekivanju vaše smrti prije nego što dođe vrijeme za sljedeći namaz, a njegova vrlina je da ćete ući u Džennet samo kada umrete, a ovo je obećanje od Allahovog Poslanika (neka ga Bog blagoslovi i spasi).
- On izgovara dva egzorcizma (El-Felak i En-Nas), po autoritetu Ukbe ra koji je rekao: „Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je naredio da učim egzorcist nakon svake molitve.” Prenose Ebu Davud i El-Tirmizi.
- On svakoga veliča, hvali i uzdiže trideset tri puta i dovršava stotinu. Po autoritetu Ebu Hurejre, neka je Bog zadovoljan njime: Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Onaj ko hvali Boga svaku molitvu sređuje trideset i tri puta, hvali Boga trideset tri puta i izgovara veličinu Božju trideset i tri puta, jer to je devet.” Devedeset, i rekao je savršenu stotinu: Nema boga osim Bog jedini, On nema partnera, Njegovo je carstvo i Njegova je hvala, i On je sposoban za sve. Oprošteni su mu grijesi, makar bili kao pjena morska.” Prenosi Muslim.
- On se moli Bogu poput hadisa Muaza ili hadisa Sa'da, ili oba zajedno. Po ovlasti Muaza (neka je Bog zadovoljan njime): Božiji Poslanik (neka ga Bog blagoslovi i spasi mu) ) mu je rekao: (O Muaze, ne ostavljaj iza sebe svaku dovu govoreći: O Bože, pomozi mi da Te se sjetim, hvala Ti i da Te dobro obožavam. Prenosi Ebu Davud, El-Nisa'i i El-Hakim, i po autoritetu Saada (neka je Allah zadovoljan njime): Božiji Poslanik (neka su Božije dove i mir na njega) je tražio utočište nakon svake molitve ovim riječima: „O Bože, tražim utočište od kukavičluka od kukavičluka. i utječem Ti se od vraćanja u najgore doba, i tražim utočište od kušnje na svijetu, i tražim utočište od kaburske muke.” Prenosi El-Buhari.
